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人心即是佛性，自起觉悟就能证得涅槃，其传承可分为心部、界部与教授部等三部，[注8]各有其不同心性境界的师承与修行方法。
在台湾前弘期的寧玛派，大多是亲近諾那仁波切的汉人居士，大陸解放后，从香港传入台湾...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
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陈抟，张伯端为代表的一批清修派道士，充分吸收了魏晋以来金丹道屡屡失败的教训，远承魏伯阳《周易参同契》的内炼思想，近承钟离权、吕洞宾的内丹修炼之术，兼采儒家的纲常伦理和佛教禅宗的心性之学，发展完善了道教内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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出发，才能常怀“忘己为人”的无限精进力。这类菩萨行者的典范就是：虽已能修定离欲，但不夹杂急切求脱的自利思想，也不耽溺禅悦之乐，而只是重于烦恼的调伏与心性的锻炼，为利生助人的愿行，奠下深厚的修行基础。
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性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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依靠自已过去所累积的经验，来规定今天所认识的领域，这就是初能变。而第二能变，是一种自我的约束；由於末那识的利已性、自我中心性，使吾人所认识的范围更狭小或歪曲，同时行动也受局限。
末那识把“自我”...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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心，如心脏之内团心等。
《般若经》云：“於一切法，心为善导。若能知心悉知众法，种种世法皆由心。”
《圆觉经》云：“以净觉心知觉心性。”
慧沼的《最胜王经疏》卷三：“...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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戒律不是束缚而是真正的大自由，就好比高速公路上，如果每个人都想怎么走就怎么走，也就只有灾难没有高速公路，但是如果每个人遵从高速公路规则，它就可以把全世界的人都运送到他想去的地方。当我从内心和心性上明白这...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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阶段叫作「旧学商量加邃密」，这是牟先生对传统心性之学作彻底疏导、整理的阶段，包括《才性与玄理》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》等三书的写作，时间是牟先生五十至六十岁之间；最后一个阶段即第五阶段叫作...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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中国古代绘画的功能作用大体不出两类，即实用和审美。在实用功能中，又包括了认识功能和教化功能；而审美功能和实用相区别，主要起到“怡情”“达情”之功效，陶冶心性，提高品位。而在中国绘画发展史上，实用和审美这...
龚明玉
|佛学论文|因明|五明|
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原具足戒。成就三昧。成就智慧。成就解脱。成就解脱知见。成就勇悍。能忍所说。知恶之为非法。心性痒序。不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子。当绍王位。转于宝轮。舍利弗亦复如是。转于无上清净法轮。诸天世人及龙鬼神...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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形体跟我们不一样，但是，理体，心性平等无二，尊重它的佛性故，不能吃它，不能杀它。第三，更为重要的是，这些异类，蜎飞蠕动的众生，鸡羊猪鸭，它生生世世都跟我们互为父母啊，眷属啊，兄弟姊妹啊。由这个孝顺故，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
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